11月に淡路島の伊弉諾神宮と志筑神社に連れて行っていただく機会がありました。

志筑神社の宮司は、伊弉諾神宮の禰宜も兼任しておられる方で、色々とお話をお伺いすると、僕の中での少彦名命（スクナヒコナノミコト）を中心とする点と点が線として繋がったのです。今日はそんな不思議な御縁について書いてみたいと思います。少し長くなりますが、お時間あれば読んでみてください。

淡路島の志筑神社の御祭神は少彦名命で、脇には菅原道真公もお祀りされています。御縁のある大阪府の服部天神宮と同じ、少彦名命と道真公のセットであったことは、なにかの偶然ではないなと思いました。

日本神話に出てくる少彦名命は、大国主命（オオクニヌシノミコト）と共に国造りに奔走された神様として広く知られています。一寸法師のモデルにもなった、小さくて聡明な神様で、医薬・酒造・温泉・農業などの技術を広めた「医薬の神様」として大阪の道修町の少彦名神社をはじめ、全国各地の神社で崇敬を集めています。

僕は2021年11月に、愛媛県大洲市にある少彦名神社にお参りした際、何かに導かれるように拝殿裏手にある崩れた参道を登り（登らされたような感覚でした）、廃墟となった中殿を過ぎ、獣道のような山道を藪漕ぎしながら辿り着いた簗瀬山山頂の本殿にたどり着きました。本殿といっても、そこには崩れかけた小さな祠があるだけでした。

元々梁瀬山を登る予定も、山頂に本殿があることも知らなかったのに、なぜこの山道を登ってしまったのか当時はまったく分からなかったのですが、その半年後の2022年の春に服部天神宮との御縁をいただき、服部足祭りの立ち上げをお手伝いさせていただくことになった時、この服部天神宮の御祭神が少彦名命に気づいて「ああ、この仕事をしなさいと少彦名様に言われたのだな」と確信したのです。

さて、淡路島のお話に戻ります。

志筑神社の宮司と少彦名命についてお話をしていると、大洲市の少彦名神社の話が出ました。僕、何度も行ってますというと、あそこはね、少彦名命のお墓なんですよね、ということでした。神話によると、麓を流れる肱川（ひじがわ）の濁流に弾かれて亡くなってしまったとの言い伝えがあるようです。もちろん少彦名命は神様ですから、人の死のようなイメージではなく、「神上がりをされた」ということになるのですが、亡骸が梁瀬山に丁重に葬られたとのことでした。

そういえば、本殿の立て看板に「御陵」と書いてあったことを思い出し、写真を見返してみるとやはり「本殿・御陵」と書いてありました。

そうか、僕はちょうど4年前に、少彦名命に「仕事を与えるから、まずはお墓参りに来なさい」と言われたんだな、と宮司のお話を聞いて納得しました。あの山頂への登山は、お墓参りだったのだと。

後日、志筑神社の位置から、大洲の少彦名神社との位置関係を想像した時に、ひょっとしてレイラインが存在するのでは？と気になり、地図で線を引っ張ると、なんと、大洲の少彦名神社と志筑神社の延長線上に、大阪の少彦名神社が存在することを発見しました。

誤差なく、直線上に位置しています。
日本全国、様々なレイラインが存在しており、ほとんどのレイラインが発見し尽くされているから、このレイラインも有名なのでは？とWEBで検索してみると、（僕が調べる限りは）まだ知られていないようでした。ひょっとしたら知っている人もいるかもしれませんが、個人的には今年一番うれしい発見でした。

またそれと同時に、天神さんとして知られる菅原道真公を少彦名命がお守りされていたことも分かりました。豊中の服部天神宮は「足の神様」として有名ですが、その由来は、道真公が都から太宰府へ左遷される旅の途中で足を痛めてしまった時、服部の少彦名命の祠でお参りをして足が癒え、無事に旅を続けることが出来たという言い伝えに由来しています。

それにしても、菅原道真公。
左遷途中の旅路で様々な逸話を残し、それが地名として残っているのが面白いです。

豊中市の服部天神宮の由緒もそうだし、淀川を船で下っている時に、川の中洲を淡路島と勘違いして「ここが淡路島か〜」と上陸した場所が、現在の大阪市東淀川区の「淡路」の地名の由来らしいし、「ああ、私は都を放出されてしまったのだ」と嘆いた場所が、現在の鶴見区、城東区をまたぐ「放出（はなてん）」の由来ともいいます。

また、神戸の須磨区では、道真公が「ここで休む」と言いだし、村人たちが大慌てで板で宿をこしらえたことから、「板宿（いたやど）」となったという説や、長田区の梅ヶ香町は、道真公が「梅の香りに誘われてここまでやってきた」と句を詠んだことにちなんでいるそうです。

平安時代の一人の学者・政治家の言動が現代まで大きな影響を及ぼしていることに驚きを隠せませんが、一方で、こういう人間らしさが、今でも人々に愛されているという理由なのかなと想像もします。

今年も押し詰まってきましたね。
ありがたいことに今年も様々な場所に出かけ、素敵な人々と出会い、色々なことを教えていただきました。目に見える繋がりと目に見えない繋がりの両方から様々な宿題や役割をいただき、それが生きる原動力となっています。

先日、友人とご飯を食べていた時に、変化し続けてるよねと言われたのですが、自分でも確かにそう思います。

一言で表すなら、強さを良しとする考え方から「弱さを素直に認め、弱いまま生きることにした」というのが一番の大きな変化かもしれません。

そもそも人間ってそんなに強い生き物ではないと思うんですよね。

でも、僕が生きてきた世界では強さが求められました。競争社会だし、競争を生き抜くためには強くあることが前提にあるし、自分と他者を圧倒するために日々研鑽しなければならない。「どうにもならなかった」が通用せず「どうにかする」が求められる。でも生きるとはそういうことで、それが当たり前だと思ってがんばってきたし、周りにも「がんばれば、報われるよ」と、強さを求めてきました。もちろん「こうなりたい」や「こんな社会にしたい」を実現するためでもあります。

でもね、年齢を重ねるとそうも行かなくなるんですよね。知力と体力の両方が衰えてくる。

そうなると「がんばれば、報われる」の前提となる「がんばる」が物理的に出来なくなり、ロジックが崩れてしまうんですよね。どうしよう、がんばれない。がんばれないと報われない、やばい！となって不安になる。それがミッドライフ・クライシスの正体なんじゃないかな。

かなりしつこく骨身に染み付いている「強くなければならない」と「生き延びるためにはこれくらい稼がないといけない」という幻想から抜け出すために、僕の場合は四年掛かりました。

「生きる」と「生き延びる」という対比があるとして、生き延びることを主軸においていると、したくないことをしたり、向いていないことをしなければならなくなり、疲れ、悩むこともある。でも「生きる」を主軸にしていると、どう生きるか、どう在るか、を純粋に追求できる。「生き延びる」を考えると不安になるけど、「生きる」を考えると不思議と楽観的になるものです。

生き延びるために働くのはもうやめにして、生き方を素直に追求すると、弱さを含めた自分を肯定できるし、無理な要求を課すことなく、自らを手放すことができる。こだわらない、固執しない、執着しない、誰かに何かを求めない。そんな生き方ができるので、めちゃくちゃ楽になりました。そして自分のリソースを最適な方法で使うことができるようになりました。衆生済度という言葉がありますが、世のため人のためなら強くなれる自分にも気付きました。とにかく他者に優しくありたいんです。

人からは「変化した」と思われるかもしれないけれど、本来の自分が炙り出されてきたといえるのかもしれません。

そして、手放しのために取り組んでいることがあります。それが坐禅。

先月、福井県の永平寺で坐禅を教えていただいたのですが、それを習慣化しようと思って、寝る前に20分〜30分の坐禅を行っています。毎日坐禅を始めて今で二週間。習慣というには一年は続けないと、と思っていますが、坐禅をすると眠りが深くなるし、頭もすっきりするし、身体の調子もいいのです。最初は10分でも長く感じましたが、今では30分が短く感じます。

坐禅中に「無」になる必要がないことも、なんとなく分かり始めました。

弱さを認めるということと、坐禅中に行っている自己（内奥）との対話と、空（くう）の中に存在する色（しき）としての自分の両側面を眺めることが長尺思考に繋がるということも感じはじめたので、またいつか、そのことについて書いてみたいと思います。

最近の楽しみといえば、月に一度のラジオ収録。
服部天神宮 禰宜の加藤大志さん、世界的アドベンチャーランナーの北田雄夫さん、そして自分（松田知樹）の三人でゆるゆる話す「よりみち神社ラジオ」という番組を始めたんです。

加藤さんは神職という立場で神道の観点から、北田さんはプロのアドベンチャーランナーの経験から、そして僕はビジネスの視点から。三人に共通しているのは、「服部足祭り」と「飛脚まらそん」の実行委員という繋がりですが、そもそも生い立ちも仕事も専門分野もバラバラな三人、三者三様の視点で一つのテーマを話すのが楽しくて楽しくて！

テーマだけ決めてほぼぶっつけ本番で収録しているのですが、なるほど、そんな視点があったのか！と、毎回いろんな気付きがあります。

例えば、先週土曜日に配信開始したエピソード#5では、大切なことを想い走る新しいマラソンのカタチ「飛脚まらそん」について話しているのですが、大会の成り立ちや意義はもちろんのこと、普段考えないような世界観に触れることができます。

たとえば、七大陸の極地レースを歴戦している北田さんからは、アラスカ1,600kmレースのようにマイナス40℃、すべてが凍てつく極限状態の中では、今持っている身体、持っている物、持っている知恵と経験でなんとか生き延びるしかない。競争や順位なんて全く考えず、先のことも考えず、今この瞬間だけに集中した時、あらゆるものとの「調和」を考えるというのです。

また、ロンドンの大学院で学んだ経験のある加藤さんからは、高みの目指し方の違いという点で、西洋の教会のつくりは尖塔が天高くそびえているのに対し、神社は奥へ奥へ広がっていく。ゴールははっきりしないのだけど、振り返ると道になっている。白黒・優劣ではない、もっと大切なものがあることを教えていただいていると感じるとのことです。

行き着くところまで行ったように思えても、まだその先には道がある。

11月に入り、一年を振り返る時期になりつつありますが、年始のFacebookの投稿では「和合、空寂という言葉と深く向き合う年になりそうです」と書いていました。そしてその言葉に違わず、この一年、様々な活動を通して自分なりにこれらのテーマと向き合ってきたつもりです。どちらも説明できないほど深い概念ではありますが、何も考えずに単純化すると「調和」という言葉を双方に含むように感じます。

自分自身の生き方もゆるやかに変化してきました。目指すは「何やってるのか分からない人」なのですが、会う人会う人に、そのように言われることも増えました。調和に至るまでには何があるのか、調和の先には何があるのか。いや、「まで」も「先」もないのかもしれない。

秋はイベントが多く、前回のブログで書いたように北陸三県神社仏閣めぐりに始まり、先日は六甲山の六甲比命神社（多門寺奥之院）での護摩焚きにも参加してきました。修験、護摩焚き、いずれも仏教的ではありますが、そこでも自然との調和を目指す形を感じることができました。

いや〜旅は続くよどこまでも。
ってな感じです。

さて、よりみち神社ラジオは毎週土曜日に配信しています。
今後の配信スケジュールは以下のとおりです。

11/15　人はなぜ不安になるのか？〜不安との向き合いかた〜 第一回
11/22　人はなぜ不安になるのか？〜不安との向き合いかた〜 第二回
11/29　言葉が持つ力とは
12/06　応援文化〜 応援することで得られる価値〜

スマートフォンで簡単に視聴できます、ぜひ、よりみちしてください。
Spotify（スポティファイ）
Apple Podcast（ポッドキャスト）

為政者の都合により後から語られるナラティブは変わるけれど、それぞれの時代、その瞬間に生きていた人々一人ひとりの感情はどんなものだったのか。

北陸三県を旅し、行く先々に色濃く残る神仏習合、明治の神仏分離令による廃仏毀釈の影響を強く感じながら、坐禅によって目指した悟りの姿と苦しみからの解放、立山、白山それぞれを霊峰と崇めて信仰し、修験による自然との一体化と衆生済度を目指した人々の気持ちを考える時間を四日間たっぷり過ごしてきました。そして、ここ最近忙しかった自分にとっては心身ともに浄化の旅となりました。

富山の雄山神社中宮では、たまたま神主さんとお話をする機会があり、立山信仰について色々と教えていただきました。恵みを与えてくれる神の山であると同時に、死者が集まる「あの世」とも捉えられた立山。浄土と地獄が混在する山を信仰の対象とし、救いを求めた。地震、洪水、飢饉、戦などの苦難を乗り越え生きる姿に人間の儚さの中にある強さを見、明治の廃仏毀釈で存亡の危機に面した寺と立山信仰が「雄山神社」として形を変えて今に至ることなど、深く考えさせられました、

立山修験については未だに分かっていないことも多いらしく、県外から資料が出てきたりすることもあるそうです。中宮に隣接する富山県立立山博物館には、地学的な立山連峰の歴史と、立山信仰の資料が多数展示されていました。ゆっくりじっくり周りながら、曼荼羅で表された浄土と地獄の世界に驚くとともに、1200年の歴史に思いを馳せました。

ちなみに、立山博物館。
さすが富山県初の県立総合博物館ということもあり、マニアックですがめちゃくちゃ気合が入った展示になっています。興味のある方には本当におすすめです。

博物館一階の資料コーナーを興味深く見ていると、学芸員さんと思われる女性が声を掛けてくださり、公式ホームページにある「立博電子紀要」にたくさん論文がアップされていて面白いですよと教えてくださいました。アクセスしてみると確かにPDFで無料閲覧可能。

「秋の夜長にぴったり、でも、読んでいたら沼ります〜　笑」

いやいや、素敵な沼ではないですか。
今、祈りと身体の関係について個人的に興味があり（自分は出家するつもりは今のところありませんが）、特に各地の祭りや修験、講に残る文化を調べています。

寺にこだわらずに神社として形を変えたり、破壊されても何度でも再建される寺院を目の当たりにし、悲しい歴史の中にある人々の「繋ぐ」という想い、無常の中に美を見出す価値観、色即是空、空即是色に表現される、物質への執着ではなく、認知、精神に価値をおく精神性を学ぶことができました。

今回は福井の永平寺、吉峰寺、石川の白山比咩神社、富山の雄山神社前立社壇、雄山神社中宮祈祷殿、射水神社、気多神社、大佛寺（高岡大仏）の、三寺五社を巡る旅となりました。それぞれの土地で美味しいものをいただき、出会った素敵な皆さんに感謝を込めて。

ありがとうございました。

永平寺（福井県）

吉峰寺（福井県）

雄山神社　前立社壇

雄山神社　中宮殿

白山比咩神社

「祈り」について考えることが多い一ヶ月でした。

9月から10月にかけて二週に渡り、実行委員を務めさせていただいている「服部足祭り」と「飛脚まらそん」が続いたことで、人々の祈りにふれる機会が多かったのです。

足祭りでは足の健康を祈り、飛脚まらそんでは願い輪を周回ごとに納めて足への感謝や誰かのために祈ります。

祈りという行為は、地球上の生き物の中で人間だけが行う特有のものだそうです。命や知能の有限性を自覚しているからこそ、祈る。自分の力ではどうすることもできないことがあるから、委ねる。

人間はいつか必ず死ぬという有限性が「なぜ生きているのだろう」というテーマを探求し続けるモチベーションにもなるし、無知の知という自覚も同時に生み出すのだろうと思います。僕は人々の祈りの姿を目の当たりにする時に、そこに生き物としての弱さ、儚さと同時に、生きることへの強い決意を感じます。人間って強いなあ。

ただ、同時に現代社会においては「祈ること」は弱さのように捉えられることが多いのでないかと思います。苦しい時の神頼み、とか、最後は祈るしかない、などの表現には、祈りへのネガティブなイメージを感じてしまいます。それは恐らく現代社会の勝者は自らの力ですべてをコントロールできるとされる「強い者」であることが求められるからではないのか。かつての自分もそう思っていました。

特にビジネスの場では、人間の弱さや限界を超える超人的な強さを求められることも多くあるのではないかと感じます。常に競争を強いられ、優劣で判断される。でも、自然の中で生きている人間、たとえば農業や林業に携わっていたり、探検家や冒険家のような人は、最終的には自然の力の前では頭を垂れて祈るしかないという状況に幾度となく直面しておられるでしょう。気象や天候はコントロールできませんものね。

祈ることは、自らが自然の一部であるとの認識、謙虚さ、感謝の表れなのかもしれません。

昨日は高野山に行き、次の連休は福井の永平寺、富山の雄山神社という北陸ルートを巡る予定です。

それぞれの時代に生きた先人たちの歩みと祈りにもう少し思いを馳せたいと思います。

週末から急に秋になりました。ようやく過ごしやすくなってきましたね。

とはいえ、今年の夏はどこに行っても猛暑との戦いでした。
9月の初旬に父方の祖母の100歳を御祝するため広島県に赴きました。山と田んぼに囲まれた田舎だからか多少は涼しくは感じたけれど、やはり暑い。祖母はエアコンもつけず、玄関と窓を開けて過ごしていました。若干涼しくは感じたけれど、少し心配になります。でも、とにかく元気で、市長が百寿のお祝いに来てくれるとうれしそうに語っていました。

叔父とも話しましたが、宅地開発の波になんとか抗いながら、田んぼと畑を売らずに守っているとのこと。体力的にはしんどいけど、と言いながらも、今年はトマトが大量に取れたと満足そうに話してくれました。70台後半になっても元気で、週二回、三回は飲みに行くという叔父を見て安心しました。きれいな空気と水に囲まれ、土を触り、身の回りのことを全部自分たちでやっている人は認知症とは無縁のような気がします。
土を触ること、アーシング。大切ですね。

自分が神社仏閣巡りが好きな理由のひとつに、悠久の歴史（＝時間）を感じられる場所だからということをこのブログでも何度か書いていますが、一方向にリニアに続く時間軸の中で過去と未来に挟まれた「今」に集中することがいかに大切かを、高齢の祖母を見ていて思います。過去でも未来でもない今を中心として捉え、その瞬間を生きること。それを日々、何年も何十年も滔々と重ねていくこと。それが過去から現在、現在から未来へと繋がっていく。「中今（なかいま）」という言葉は神道の重要な考え方の一つだと教えていただきました。

過去を振り返ってもしんどいし、未来を考えても不安になる。「今ここ」に集中すれば、そのようなこともなくなります。とはいえ、若い頃に出来ていたことが、年齢とともに出来なくなっている自分にがっかりしたり、先のことを考えて不安になったりというのは、自然に湧いてくる感情なので、日々修行。最近、瞑想の習慣を取り入れ「今ここ」に集中するようにしています。

今に集中すると、自然に「手放せ」るんですよね。
こだわりを捨て、広い心を持ち、金や物、人間関係や自分自身にも固執しないことを、ここ数年意識し取り組むことで、随分楽になりました。

人それぞれ解釈の仕方は違うと思いますが、個人的には、「空」「中今」「手放し」は共通しているように感じます。

さて、今週はいよいよ第三回 服部足祭りです。
9/27、28の土日、大阪府豊中市の服部天神宮にぜひお越しください。

仕事とプライベートの境目がない生活をしていますので、今年の盆休みも特に定めていませんでしたが、8/11山の日がちょうど関東出張の前日ということもあり、静岡県の三島に途中下車して一泊し、以前からお参りしたかった瀧川神社に行こうと計画しました。

瀧川神社の話は、六甲比命神社の大江先生から瀬織津姫様の生誕地であるとお聞きしていたことや、神社境内の横に山田川が流れていて、山の斜面から滝が川に流れ落ちていることなど、川好き、滝好きの自分としては絶対に行ってみたい場所だったのです。

三島駅でレンタカーに乗り、ナビを頼りに向かうと、畑の向こうに小さな社殿が見えました。この社殿、2003年に火災で消失したそうですが、奇跡的に御神体は無事で、その後、伊勢神宮から式年遷宮の古材を譲り受け、神宮の饗土橋姫神社(あえどはしひめじんじゃ)を移築して無事再建されたそう。神宮から古材が提供されるとは、内宮の饗土橋姫であり、荒祭宮の天照大御神荒御魂たる瀬織津姫様の御神縁でしょうね。

到着した日は昼前ということもあり、次から次へと参拝者が途絶えることなく訪れていました。中にはお盆休みを利用して来ましたという、自分と同じような観光客もいて、小さな神社ながら各地から参拝者を集めているような雰囲気でした。

想像通りとても気持ちの良い場所だったので、これは是非、朝の空気も感じてみたいと思い、翌朝も参拝させていただきました。境内には誰もおらず、朝の新鮮な空気の中、一人、滝の前で目を閉じていると、前日の雨で増水した川がごうと流れる音、滝のざーっという音だけしか聞こえず、心身共に浄化されるようでした。本当に時間を忘れるかのような感覚で、身体が軽くなるような浮遊感を感じました。

しばらくすると、車が二台到着しました。
地元の方々が朝拝と清掃に来られたようでした。兵庫県から来ましたというと、遠いところからわざわざ、と歓迎してくださいました。六甲山の瀬織津姫様の磐座がある六甲比命神社のこともご存知で、ご親切に文字岩（弘法大師が書いた文字が残るという伝説）に案内していただいたり、滝の正面のベンチがベストポジションですよ、と教えてくださいました。そして、山の斜面から流れる滝は、川から流れ落ちるものではなく、湧水を源にしていて、箱根水系の水が湧き出ているとのことでした。

「箱根の九頭龍神社の湧水と同じ水なんですよ」

そうか。三島は富士山を源とする富士山水系と、箱根を源とする箱根水系の二つの水が出ると聞いたことがありましたが、瀧川神社は箱根水系なんだと知りました。

フレンドリーで、ニコニコとうれしそうにお話して下さるお二人の表情から、この神社を心から愛していらっしゃる様子が伝わってきました。派手さはないし、社務所もないし、小さな神社だけれど、控えめな中に芯の強さを感じる、地域の方々に大切に管理されている素敵な神社。ここ、冗談抜きで何時間でもいれます。なんとなく、これから毎年来るんだろうな・・・と感じました。

三島は柿田川や源兵衛川など、湧水がとにかく有名です。なにげない住宅街の軒先にも湧水が湧くような水の町。

その後、東京から三島に移住した友人と合流して、高田屋で鰻を食べてから、三嶋大社や間眠(まどろみ)神社にも参拝させていただきましたが、どこ行っても「水」を感じることができました。

人間の身体は60%が水で出来ているといいます（厳密には、体重の55%〜60%が水分量）。水って人間にはなくてはならないもの。

生存のために必要であることはもちろんのこと、心身の浄化にも必要ですね。毎月、和歌山県の「ゆの里」に水を汲みに行っているような自分ですが、これからももっと水を大切にしたいと再認識した旅になりました。そういえば、7月には愛媛県西予市の樽滝にも行きましたし、ここ二ヶ月で偶然にも水場へ赴くことが重なりました。

友人との再会もとても楽しく、相変わらずマニアックな話題で盛り上がりました。間眠神社の境内地だった場所に建つ築100年の古民家を購入して絶賛改装中だそうで、完成後は「まどろみハウス」としてオープンするようです。ぜひ、Instagramのアカウントをフォローしてみてください。

また、僕自身もInstagramで神社巡り等の写真を掲載しています。こちらもぜひフォローしてください。

先日、ある方との会話で「余白」という言葉が出てきました。
日々の暮らしの中で余白を作ることの大切さを実感しておられるとのことでした。

時間の余白、気持ちの余白。

余白があると、道端の草花に目を向け季節の移ろいを感じ、散歩の途中で神社に手を合わせ、目を閉じて呼吸をし、今この瞬間に生きていることに感謝できます。畑や庭の土を触り、植物に触れ、森の中を散歩していると、いかに人間という生き物が自然の中で生かされているかを実感し、目の前に当たり前のようにある山や木々、変わりゆく空の色の美しさに感動します。手仕事の中にも、自然と調和しながら生きてきた先人の知恵を感じることができます。味噌、醤油、納豆、糠・・・時間とともに変化する発酵の過程に生命を感じます。

先日の白秋ホワイトクラブで参加者の方と話していた時に、素敵な言葉に出会いました。その方は、最近、御夫婦でトワイライト・エクスプレス瑞風に乗って山陰本線の旅に行かれたそうですが、車窓から見える田園風景があまりに美しく、豪華な料理や個室の内装もさることながら、車窓からの景色に見惚れていたといいます。なんてことのない日本の田園風景に改めて感動したと。

「年を重ねれば重ねるほど、日本人になっていくんですよね」

と、その方はおっしゃいました。
「日本人になる」・・・なるほど。

日本人と「間」についても考えさせられました。
白黒をはっきりさせず、新旧、異物を積層的に融合し、和合する。言葉の向こう側にある意味を感じとり、曖昧を良しとし、矛盾をそのまま受け入れる。不完全すら美とし、完成を目指さない無常の先に永遠を感じる。

恐らくこういう感覚は西洋にはないのでしょう。それをすることに意味があるかないか、儲かるか儲からないか、敵か味方か、勝つか負けるか、効率的か非効率か。受容か排除か。

間の文化は、そういう価値観とは無縁の世界。
ただ在ることを良しとし、調和し、時間の流れの中にある変化と移ろいに身を任せる。目に見えるものより、見えないものに価値を置き、静かに生と死を見つめる。

最近ようやく梅仕事が一段落しました。

大して世話もしていない庭の梅の木ですが、たくさんの実をつけてくれました。実りを収穫する時間、黙々と梅仕事をする時間に考えていたことは、グローバルという均質化された価値観がいかに浅はかで、格差を生み、文化を破壊してきたかということです。

区別する、分類する、名付ける、仕組化する、理論化する。

それらが生んできたものは、争いであり、優劣の区別であり、進歩という名の退化であり、効率化という奴隷制度であり、理論という名の押し付けであったのかもしれません。

自分の生活の中に、余白と間を意識的に作ることで、本当に大切なことは何なのか、生きるということはどういうことなのかを考えさせられます。それと同時に、こういう話が出来る仲間たちが周りに増えてきていることもうれしいことです。

猛暑日が続きます。
どうぞ皆様お身体ご自愛くださいませ。

土用干しの梅

2005年6月にスタートしたこのブログ、今月で丸20年を迎えました。ハタチです。長女と同じ歳、20歳です。

さすがに20年も経つと色々と変化があるものです。フィジカル面、精神面の変化。娘たちの成長、自らの成長。良いのか悪いのか分かりませんが、考え方は自分でも驚くほど大きく変わりました。今と昔じゃ書いている内容がまるっきり違います。

グローバルからローカルへ
テクノロジー重視からプリミティブ思考へ
ビジネスから哲学・歴史・文化へ
上昇志向からがんばらない生き方へ
得るより与えるへ
競争から自分らしい生き方へ
地位財から非地位財へ
拘りから手放しへ
目標を持つ生き方から目標を持たない生き方へ

体調不良や病気やコロナや、きっかけは色々とあったと思います。40代半ばで経験したミッドライフクライシスも大きく影響しました。人間って面白いですね。自分ではどうすることもできない状況に抗えず、ただ身を任せるしかない状況の中では、生物（いきもの）として生きるために「こうあるしかない」という方向に心身共に向かっていくようで、自然と落ち着くところに落ち着いたような気がします。

抗わない、受け入れる、ただそのままでいることで、今、自分が想像していたよりもはるかに居心地の良い場所にランディングできたことに感謝しています。自然に任せるってすごいですよね。任せるって勇気のいることではあるんですけどね。

人生100年とした時に、ようやく半分。残りの人生をどのように生きていきたいか、どうしたら恩返し、恩送りができるか。日頃からそのように考えていると、本当に自分がしたいこと、すべきことに時間とお金を自由に投入できている幸せ、ありがたさを感じています。色々と経験し自分なりに克服してきたことに与えられたギフトのようなものかもしれません。

とはいえ課題がないわけではありません。
自然の中で生活していると人と関わることが億劫になってくるので、バランスを保つようにすること、厭世的になり過ぎないようにすること。

このブログ、いつまで続けることができるか分かりませんが、21年目に入った今、また新たな気持ちで、その時の自分を書き残していきたいと思っています。

これからもお付き合いいただけたら嬉しいです。